O σημερινός άνθρωπος έχει απολυτοποιήσει τη λογική του, πιστεύει ότι μόνο με τις λογικές κατηγορίες που έχουν Αριστοτελικές ρίζες μπορεί να αποκτήσει τη γνώση, έτσι όμως περιορίζεται υποχρεωτικά στον αισθητό κόσμο. Το Ευαγγέλιο όμως έρχεται και εγκαινιάζει ένα άλλο είδος γνωσιολογικής προσέγγισης του κόσμου, του ανθρώπου και του Θεού. Μέσα απ’ την εμπειρία των ασκητών της ερήμου κύριο γνωστικό εργαλείο γίνεται τώρα η «Αγάπη» χωρίς να απορρίπτεται η Ελληνική γνωσιολογία και σκέψη. Η εντολή της Αγάπης ανοίγει καινούργιους δρόμους και εγκαινιάζει μια άλλη Θεανθρώπινη ανθρωπολογία που ήρθε να συμπληρώσει την Ελληνική και Ιουδαϊκή σκέψη. Διαβάστε περισσότερα….

Η διατύπωση της διδασκαλίας του Χριστιανισμού για το πρόσωπο του Χριστού, ξεκινά από τις πρώτες ημέρες της ζωής της Εκκλησίας και όχι από τις Οικουμενικές Συνόδους της μετέπειτα Βυζαντινής αυτοκρατορίας. Μελετώντας προσεκτικά την Καινή Διαθήκη, η οποία είναι ένα πολύ δυνατό γραπτό μνημείο των πρώτων ημερών της Εκκλησίας, βλέπουμε καθαρά πώς ξεκίνησε η διατύπωση της πρώτης εκκλησιαστικής διδασκαλίας για το πρόσωπο του Χριστού. Διαβάστε το κείμενο……

Την Κυριακή, τρεις του μήνα, το Πνευματικό Κέντρο της Ενορίας μας πραγματοποίησε  ημερήσια εκδρομή των παιδιών στο Ρέθυμνο.  Από νωρίς το πρωί της πολυπόθητης ημέρας, μικροί και μεγάλοι  ήταν  έξω από το Ναό της Παναγίας, περιμένοντας, με γέλια και χαρές, να ξεκινήσουν. Όχι μόνο ο καλός καιρός, αλλά, κυρίως, η διοργάνωση και η βοήθεια όλων, συνέβαλαν  στην εκπλήρωση των προσδοκιών των εκδρομέων. Διαβάστε περισσότερα….

 

Ο Θεός γνωρίζεται και υπάρχει σε τρία πρόσωπα, σε Πατέρα, σε Υιό και σε Ἀγιο Πνεύμα˙ ό Υιός ονομάζεται και Λόγος ύστερα από την αφομοιωτική μετάπλαση του όρου από τον Ιωάννη τον ευαγγελιστή. Ο Θεός γνωρίζεται σε τρία πρόσωπα, όμως είναι ένας, δηλαδή μια ουσία. Όλα όσα έχουν ο Υιός και το Πνεύμα τα έχουν από το Πατέρα, και αυτό ακόμα το εἶναι. Αν δεν υπάρχει ο Πατήρ, δεν υπάρχει ούτε ο Υιός, ούτε το Άγιο Πνεύμα. Στο έργο του Κατά Μανιχαίων ο Δαμασκηνός, μέσω του ορθοδόξου, διατυπώνει τη φράση πως ο Υιός και το Πνεύμα υπάρχουν από τον Πατέρα και μένουν σε αυτόν. Γι΄ αυτό, αν και είναι τρεις υποστάσεις, όμως ένας είναι ο Θεός και όχι τρεις. Σύμφωνα με το Δαμασκηνό, η συγκεκριμένη διατύπωση για την κατά φύση ενότητα της θεότητας απαντά επιτυχώς στην πλάνη του πολυθεϊσμού των Ελλήνων, αλλά και η παραδοχή Λόγου και του Πνεύματος απαντά εξίσου επιτυχώς στο δόγμα των Ιουδαίων, οι οποίοι δεν κάνουν τη διάκριση κατὰ τὰς ὑποστάσεις  Διαβάστε όλο το κείμενο…..

                                   …Τότε ζούσαμε στο σκοτάδι και γυρεύαμε το φως, Τώρα ζούμε στο φως και πνιγόμαστε στο σκοτάδι…. Δ. Παπαχρήστος   Η ελευθερία που έχει δοθεί στον άνθρωπο με την «κατ’εικόνα» δημιουργία του, δεν είναι μια αφηρημένη φιλοσοφική έννοια, αλλά μια προσωπική πράξη που σκοπό έχει το όφελος του ανθρώπου, αλλά και της κοινωνίας που ζει. Η τελείωση αυτής της ελευθερίας είναι η κοινωνία του ανθρώπου, αλλά και της κοινωνίας μέσω του ανθρώπου, με τον Θεό, αλλά και τον συνάνθρωπό του.  Ο άνθρωπος, πραγματώνοντας την ελευθερία ως δώρο Θεού, τότε αποβάλλει την ατομικότητά του και προσπαθεί να γίνει πρόσωπο, δηλαδή οντότητα σχετιζόμενη με το συνάνθρωπό του. Συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς σχέση, η οποία δεν νοείται ως καθήκον, αλλά ως φυσιολογική συνέπεια της αγάπης του προς τον Θεό αλλά και τον συνάνθρωπό του. Η αγάπη αυτή δεν είναι συνδιαλλαγή αλλά διακονία χωρίς την ελπίδα για ανταπόδοση. Διότι η όντως ελευθερία οδηγεί τον άνθρωπο σε μια προσωπική κοινωνία κένωσης και θυσίας προς το συνάνθρωπο. Διαβάστε περισσότερα….