ΔΙΨΩΣΑΝ ΜΟΥ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ, ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ ΠΟΤΙΣΟΝ ΝΑΜΑΤΑ

 Μετά την Κυριακή του Παραλυτικού και τη γιορτή της Μεσοπεντηκοστής, έρχεται η Κυριακή της Σαμαρείτιδος, να μας φέρει μπροστά στα μεγαλεία της αγάπης του Θεού, καθώς τα νάματα του Λόγου Του ρέουν ακατάπαυστα μέσα στην Εκκλησία, ποτίζοντας τις διψασμένες ψυχές των ανθρώπων. Με εξαιρετική απλότητα, ο ευαγγελιστής Ιωάννης ξεδιπλώνει τα θαυμαστά γεγονότα που συνέβησαν κοντά στην αρχαία πόλη Συχάρ, εξήντα πέντε, περίπου, χιλιόμετρα βορείως της Ιερουσαλήμ. Διαβάστε περισσότερα….

Ἔρωτας καί γάμος: μυστήριο ἀγάπης

-Γιατί ὀνομάζουμε τόν γάμο μυστήριο; Τί τό μυστηριῶδες ἔχει; Δέν τόν ὀνομάζουμε μυστήριο ἐπειδή ἔχει κάτι τό ἀκατανόητο, ὅπως ἡ κοινόχρηστη σημασία ὑπονοεῖ. Μυστήριο εἶναι κάθε συνάντηση κτιστοῦ καί ἀκτίστου, δηλαδή Θεοῦ ἀπό τή μιά καί ἀνθρώπου ἀπό τήν ἄλλη. Καί στόν ἐκκλησιαστικό γάμο ἔχουμε μιά τέτοια συνάντηση, ἤ μᾶλλον μιά ἕνωση, ὅπως ἀκριβῶς εἶναι μυστήριο ἡ ἐνανθρώπηση τοῦ Θεοῦ ἤ ἡ Θεία Λειτουργία. Φυσικά, μία τέτοια συνάντηση ὑπερβαίνει τή δυνατότητα τοῦ μυαλοῦ μας νά τήν κατανοήση πλήρως. Διαβάστε περισσότερα….

ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΙ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

  Μέσα στον πάμφωτο κόσμο της Αναστάσεως του Χριστού, συνεγειρόμενοι μαζί Του από τον Άδη του πόνου, των θλίψεων, των στεναγμών, των παθών  και των αμαρτιών μας, τον ακολουθούμε τούτες τις μέρες της ανακαινισμένης ζωής μας, όχι, τόσο , με τις δικές μας προσπάθειες, όσο από τη δική Του, ανεξάντλητη, απερίγραπτη ανοχή και την άπειρη αγάπη. Για σαράντα μέρες, ο Αναστημένος Κύριος θα εμφανίζεται στους Μαθητές,  για να ενισχύσει την πίστη τους και να νοηματοδοτήσει ξανά την αποσβολωμένη, χωρίς Αυτόν, ζωή τους. Διαβάστε περισσότερα…

Η Ανάσταση του Χριστού, ως η παρουσία της Βασιλείας του Θεού μέσα στην ιστορία

  Στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού η ανθρώπινη φύση αξιώθηκε να έχει την ίδια σχέση ζωής με τον Θεό, που έχει ο Υιός με τον Πατέρα. Το ιστορικό πρόσωπο του Ιησού είναι μια ανθρώπινη ατομικότητα όπως όλες οι ατομικότητες μετά την πτώση∙ ατομικότητα διαστατή και σύμμορφη κατά πάντα με τα μέτρα της κτιστότητας της ανθρώπινης φύσης και τους περιορισμούς της φύσης (Χ. Γιανναρά, 2002, σ.142). Διαβάστε περισσότερα…