Βασιζόμενοι σ’ όσα έχουν κατά καιρούς ακουστεί για το ρόλο της Εκκλησίας κατά την Ελληνική Επανάσταση και χωρίς καμία απολογητική διάθεση θα προσπαθήσουμε, εν συντομία, να δείξουμε μέσα απ’ τη χρήση ιστορικών πηγών τη συμβολή της Εκκλησίας στον Αγώνα. Θα ξεκινήσουμε με τα λόγια των ίδιων των αγωνιστών και των εκπροσώπων του Νεοελληνικού Διαφωτισμού:
Διαβάστε περισσότερα….Του Νικολάου Σιγανού, θεολόγου
«Το απ’ αιώνος μυστήριον, ανακαλύπτεται σήμερον, και ο Υιός του Θεού, Υιός ανθρώπου γίνεται…Άνθρωπος γίνεται Θεός, ίνα Θεόν τον Αδάμ απεργάσηται».
Η 25η Μαρτίου, για τον απανταχού της γης Ελληνισμό, έχει διπλό χαρακτήρα: εθνικό, και θρησκευτικό. Γιορτάζουμε την εθνική παλιγγενεσία μας, γιορτάζουμε και την αγγελία της ενθεώσεως του ανθρωπίνου γένους. Θα εστιάσουμε την προσοχή μας στο δεύτερο: στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μέσα από την εξαιρετική υμνογραφία, αλλά και την όλη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας μας, προβάλλει το μέγα μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Θεού. Το συγκλονιστικό γεγονός, που ανθρώπινο μυαλό δεν μπορεί να χωρέσει.
Διαβάστε περισσότερα….
Η εορτή του Ευαγγελισμού, εκτός από Θεομητορική εορτή, είναι και η αρχή όλων των Δεσποτικών εορτών. Η Θεία Ενανθρώπηση αποτελεί έργο της δύναμης του Τριαδικού Θεού, αλλά και της θέλησης και πίστης της Παρθένου. Εκείνα τα οποία διαλαλούν οι ύμνοι της Εκκλησίας, με την ωραία γλώσσα της ποίησης, τα προβάλλει ζωντανά η βυζαντινή εικόνα του Ευαγγελισμού. Η στάση των προσώπων, η έκφραση και οι χειρονομίες τους, τα χρώματα και οι λεπτομέρειες της παράστασης αποδίδουν στην πληρότητά του το γεγονός.
Διαβάστε περισσότερα….
Βασιζόμενοι σ’ όσα έχουν κατά καιρούς ακουστεί για το ρόλο της Εκκλησίας κατά την Ελληνική Επανάσταση και χωρίς καμία απολογητική διάθεση θα προσπαθήσουμε, εν συντομία, να δείξουμε μέσα απ’ τη χρήση ιστορικών πηγών τη συμβολή της Εκκλησίας στον Αγώνα. Θα ξεκινήσουμε με τα λόγια των ίδιων των αγωνιστών και των εκπροσώπων του Νεοελληνικού Διαφωτισμού:
Διαβάστε περισσότερα….
Η τέταρτη Κυριακή του Τριωδίου είναι αφιερωμένη στην εκδίωξη των πρωτοπλάστων από τον παράδεισο της τρυφής. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από το Θεό ως το τελειότερο και εκλεκτότερο δημιούργημα του Θεού, ως «εικόνα και καθ’ ομοίωσις» αυτού ( Γέν.1,26). Πλάστηκε να ζει αιώνια μέσα στη χάρη και τις ευλογίες του Θεού, ατέρμονο βίο άπαυτης ευδαιμονίας. Αυτή τη σημασία έχει η βιβλική διήγηση περί του κήπου της Εδέμ (Γεν.2 ο κεφ.). Ο άνθρωπος έκαμε κακή χρήση της ελεύθερης βούλησής του και προτίμησε το κακό. Ο αρχέκακος διάβολος τον παρέσυρε στην πτώση και την καταστροφή. Αυτό του στέρησε τον παράδεισο, δηλαδή την αέναη και ζωοποιό παρουσία του Θεού και την κοινωνία των ακένωτων ευλογιών Του.
Διαβάστε περισσότερα….
Ορθόδοξος Συναξαριστής