Η Εκκλησία είναι Θεανθρώπινος οργανισμός. Το Άγιο Πνεύμα αποτελεί την ψυχή και τη ζωογόνο πνοή της Εκκλησίας. Είναι το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος και ο κατεξοχήν φορέας και δοτήρας των ακτίστων ενεργειών της. Πρόκειται για την ενεργοποίηση και μετάδοση των συνεπειών της οικονομίας του Χριστού στην ανθρωπότητα και την κτίση, διαμέσου της οικοδομής και διοργάνωσης του σώματος της Εκκλησίας (Στ. Γιαγκάζογλου, 2009, σ.8). Ο σκοπός της δράσης του Αγίου Πνεύματος είναι ο αγιασμός των πιστών, ως μελών της εσχατολογικής κοινότητας και η μετάβασή τους εντός της σφαίρας της θείας πραγματικότητας που εκφράζει η αλήθεια του Θεού. Διαβάστε περισσότερα….

«Τοις μαθηταίς συνέλθωμεν, εν Όρει Γαλιλαίας, πίστει Χριστόν θεάσασθαι, λέγοντα εξουσίαν, λαβείν των άνω και κάτω, μάθωμεν πώς διδάσκει…» (Α΄ Εξαποστειλάριον).

            Υπάρχει, ανατολικά της Ιερουσαλήμ, ένα αγιασμένο βουνό, το ψηλότερο στην περιοχή, ιδιαιτέρως αγαπητό στους προσκυνητές των Αγίων Τόπων: το Όρος των Ελαιών. Γνωστό και ως «Μικρή Γαλιλαία», ή, «Γαλιλαία των Εθνών», ήδη από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, συνδέεται με πολλά γεγονότα της Καινής: ομιλίες του Κυρίου, προφητείες για τους εσχατολογικούς καιρούς και την Αγία Πόλη, ξεκίνημα της θριαμβευτικής Εισόδου Του σ’ αυτήν, εμφανίσεις Του στους μαθητές μετά την Ανάσταση. Οι πλαγιές του, κατάφυτες από ελιές, συχνά φιλοξενούσαν τον Ιησού, καθώς, συνήθιζε, σύμφωνα με τους ευαγγελιστές, να αποσύρεται εκεί, μακριά από την οχλοβοή και τα περίεργα βλέμματα, για να προσευχηθεί. Διαβάστε περισσότερα….

 

Η πρόσκληση του Θεού στον καθένα από εμάς παραμένει ίδια σε όλες τις εποχές. Είναι η πρόσκληση να υλοποιήσουμε την ύψιστη δωρεά να είμαστε μέλη της Εκκλησίας του Θεού και να συμμετέχουμε στο τριπλό αξίωμα του Χριστού, το οποίο σύμφωνα με την Αγ. Γραφή και τους Πατέρες, είναι το Βασιλικό, το Ιερατικό και το Προφητικό. Ο Χριστιανός καλείται να συμμετέχει σε αυτό, με την έννοια ότι γίνεται βασιλιάς της κτίσης και βασιλιάς του εαυτού του,  δηλαδή, κύριος του εαυτού του, που δεν άγεται και φέρεται από τα πάθη του. Επίσης γίνεται ιερέας της δημιουργίας της κτίσης και της ζωής, δηλαδή προσφέρει τον εαυτό του στο Θεό ως Θεία Λειτουργία μέσα από ευχαριστιακό φρόνημα και με την άσκηση της αγάπης. Και επίσης προφήτης, με την έννοια ότι μετέχει στη βίωση και στη μετάδοση της αλήθειας. Διαβάστε περισσότερα….

ΔΙΨΩΣΑΝ ΜΟΥ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ, ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ ΠΟΤΙΣΟΝ ΝΑΜΑΤΑ

 Μετά την Κυριακή του Παραλυτικού και τη γιορτή της Μεσοπεντηκοστής, έρχεται η Κυριακή της Σαμαρείτιδος, να μας φέρει μπροστά στα μεγαλεία της αγάπης του Θεού, καθώς τα νάματα του Λόγου Του ρέουν ακατάπαυστα μέσα στην Εκκλησία, ποτίζοντας τις διψασμένες ψυχές των ανθρώπων. Με εξαιρετική απλότητα, ο ευαγγελιστής Ιωάννης ξεδιπλώνει τα θαυμαστά γεγονότα που συνέβησαν κοντά στην αρχαία πόλη Συχάρ, εξήντα πέντε, περίπου, χιλιόμετρα βορείως της Ιερουσαλήμ. Διαβάστε περισσότερα….

Ἔρωτας καί γάμος: μυστήριο ἀγάπης

-Γιατί ὀνομάζουμε τόν γάμο μυστήριο; Τί τό μυστηριῶδες ἔχει; Δέν τόν ὀνομάζουμε μυστήριο ἐπειδή ἔχει κάτι τό ἀκατανόητο, ὅπως ἡ κοινόχρηστη σημασία ὑπονοεῖ. Μυστήριο εἶναι κάθε συνάντηση κτιστοῦ καί ἀκτίστου, δηλαδή Θεοῦ ἀπό τή μιά καί ἀνθρώπου ἀπό τήν ἄλλη. Καί στόν ἐκκλησιαστικό γάμο ἔχουμε μιά τέτοια συνάντηση, ἤ μᾶλλον μιά ἕνωση, ὅπως ἀκριβῶς εἶναι μυστήριο ἡ ἐνανθρώπηση τοῦ Θεοῦ ἤ ἡ Θεία Λειτουργία. Φυσικά, μία τέτοια συνάντηση ὑπερβαίνει τή δυνατότητα τοῦ μυαλοῦ μας νά τήν κατανοήση πλήρως. Διαβάστε περισσότερα….